Форум программы Древо Жизни
Татары
Модераторы: Genery, Elena Polyanskikh
Re: Татары
Неизвестная фотография Мусы Бигеева: из истории московской мусульманской общины 1920-х гг.
Сафаров М.А., кандидат педагогических наук
В последние годы необычайно возрос интерес к личности и трудам выдающегося татарского теолога и общественного деятеля Мусы Бигеева (1874-1949). Его часто цитируют в своих проповедях современные мусульманские религиозные деятели; публикуются, иногда впервые, его труды, созданные в начале XX века. О Мусе Бигееве появляется все больше исследовательских работ.
Особая роль в изучении биографии и наследия Мусы Бигеева принадлежит петербургскому исследователю Альмире Тагирджановой. Имя глубокого знатока истории мусульманской общины Санкт-Петербурга Альмиры Наимовны Тагирджановой хорошо известно благодаря её многочисленным публикациям, в том числе в энциклопедическом словаре «Ислам в Санкт-Петербурге (Издательский дом «Медина», М.-Н. Новгород, 2009), татарской периодике, краеведческих статьях.
Интерес А. Тагирджановой к личности Мусы Бигеева не случаен: она является женой внука Бигеева. В её распоряжении находятся дневники жены Мусы Бигеева – Асьмы Закировны Бигеевой (1884-1975) и воспоминания его дочери Фатимы Мусовны Бигеевой-Тагирджановой (1918-2006). Фрагменты этих уникальных источников были введены в научный оборот в фундаментальной работе Альмиры Тагирджановой «Книга о Мусе-эфенди, его времени и современниках» (Казань, 2010. 576 с.) – наиболее полной на сегодняшний день биографии выдающегося татарского мыслителя. В целом в книге А. Тагирджановой помимо семейного архива привлечены документы из фондов Российского государственного исторического... http://www.bastanovo.ru/2015/06/neizves ... 1920-h-gg/
Сафаров М.А., кандидат педагогических наук
В последние годы необычайно возрос интерес к личности и трудам выдающегося татарского теолога и общественного деятеля Мусы Бигеева (1874-1949). Его часто цитируют в своих проповедях современные мусульманские религиозные деятели; публикуются, иногда впервые, его труды, созданные в начале XX века. О Мусе Бигееве появляется все больше исследовательских работ.
Особая роль в изучении биографии и наследия Мусы Бигеева принадлежит петербургскому исследователю Альмире Тагирджановой. Имя глубокого знатока истории мусульманской общины Санкт-Петербурга Альмиры Наимовны Тагирджановой хорошо известно благодаря её многочисленным публикациям, в том числе в энциклопедическом словаре «Ислам в Санкт-Петербурге (Издательский дом «Медина», М.-Н. Новгород, 2009), татарской периодике, краеведческих статьях.
Интерес А. Тагирджановой к личности Мусы Бигеева не случаен: она является женой внука Бигеева. В её распоряжении находятся дневники жены Мусы Бигеева – Асьмы Закировны Бигеевой (1884-1975) и воспоминания его дочери Фатимы Мусовны Бигеевой-Тагирджановой (1918-2006). Фрагменты этих уникальных источников были введены в научный оборот в фундаментальной работе Альмиры Тагирджановой «Книга о Мусе-эфенди, его времени и современниках» (Казань, 2010. 576 с.) – наиболее полной на сегодняшний день биографии выдающегося татарского мыслителя. В целом в книге А. Тагирджановой помимо семейного архива привлечены документы из фондов Российского государственного исторического... http://www.bastanovo.ru/2015/06/neizves ... 1920-h-gg/
Re: Татары
О ведомости мечети
Регулярно получаю обращения от людей, интересующихся своей родословной о том, что в предках их предположительно числились муллы. Пожалуй можно сказать, что почти у каждого второго обратившегося либо по одной линии, либо даже по нескольким должны быть священнослужители в роду. Видимо у потомков духовенства потребность знать свою родословную более выражена.
Для всех тех, кто предполагает, что его прадед был или мог быть муллой сообщаю простой способ проверить свои семейные предания:
Всем известно, что в каждой мечети каждый год велись метрические книги, в которых записывались факты рождений, браков, разводов и смертей по соответствующему приходу. Но не все знают, что с конца 1890-х годов к каждой метрической книге составлялась «ведомость мечети», которая отражала весьма подробную информацию по духовенству прихода... http://www.bastanovo.ru/2015/07/o-vedomosti-mecheti/
Регулярно получаю обращения от людей, интересующихся своей родословной о том, что в предках их предположительно числились муллы. Пожалуй можно сказать, что почти у каждого второго обратившегося либо по одной линии, либо даже по нескольким должны быть священнослужители в роду. Видимо у потомков духовенства потребность знать свою родословную более выражена.
Для всех тех, кто предполагает, что его прадед был или мог быть муллой сообщаю простой способ проверить свои семейные предания:
Всем известно, что в каждой мечети каждый год велись метрические книги, в которых записывались факты рождений, браков, разводов и смертей по соответствующему приходу. Но не все знают, что с конца 1890-х годов к каждой метрической книге составлялась «ведомость мечети», которая отражала весьма подробную информацию по духовенству прихода... http://www.bastanovo.ru/2015/07/o-vedomosti-mecheti/
Re: Татары
О Проекте http://www.bastanovo.ru
Направления деятельности Проекта:
осуществление переводов и оцифровка магометанских метрических книг мечетей из фонда Оренбургского Магометанского Духовного Собрания со старо-татарской письменности на основе арабской графики «иске имля»;
поиск и сбор информации из магометанских метрических книг фонда Оренбургского Магометанского Духовного Собрания;
поиск и сбор информации в Центральном Государственном Историческом Архиве Республики Башкортостан, г. Уфа;
поиск и сбор информации из магометанских метрических книг Оренбургского Магометанского Духовного Собрания в Национальном Архиве Республики Татарстан, г. Казань;
составление генеалогических древ татарских родов;
художественное оформление генеалогических древ и фамильных дипломов.
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ С НАМИ:
admin@bastanovo.ru
Направления деятельности Проекта:
осуществление переводов и оцифровка магометанских метрических книг мечетей из фонда Оренбургского Магометанского Духовного Собрания со старо-татарской письменности на основе арабской графики «иске имля»;
поиск и сбор информации из магометанских метрических книг фонда Оренбургского Магометанского Духовного Собрания;
поиск и сбор информации в Центральном Государственном Историческом Архиве Республики Башкортостан, г. Уфа;
поиск и сбор информации из магометанских метрических книг Оренбургского Магометанского Духовного Собрания в Национальном Архиве Республики Татарстан, г. Казань;
составление генеалогических древ татарских родов;
художественное оформление генеалогических древ и фамильных дипломов.
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ С НАМИ:
admin@bastanovo.ru
Re: Татары
Если Ваши предки – магометане. Часть 6: Дела по жалобам прихожан на духовенство.
Одним из многочисленных типов дел архива Магометанского Духовного Собрания (далее М.Д. Собрание) являются дела по жалобам прихожан на духовенство и жалобам духовенства друг на друга.
До сих пор подобные дела несправедливо недооценены как генеалогами так и краеведами и, на мой взгляд, являются одним из самых занимательных типов дел архива М.Д. Собрания. По существу, данные дела – суть – доносы и по этой причине обычно не являются формальными бюрократическими документами, такими как дела о назначении мулл, выдаче метрических свидетельств и прочим массивом материалов.
Доносы часто написаны от всей души, со многими подробностями о жизни жалобщика, обвиняемого лица и деревни в целом. И так как всякий имярек безобразничает по своему, то и данные дела в целом сложно описать или систематизировать. По этому просто приведу краткий пересказ совершенно типичного такого документа:
http://www.bastanovo.ru/2015/10/esli-va ... hovenstvo/
Одним из многочисленных типов дел архива Магометанского Духовного Собрания (далее М.Д. Собрание) являются дела по жалобам прихожан на духовенство и жалобам духовенства друг на друга.
До сих пор подобные дела несправедливо недооценены как генеалогами так и краеведами и, на мой взгляд, являются одним из самых занимательных типов дел архива М.Д. Собрания. По существу, данные дела – суть – доносы и по этой причине обычно не являются формальными бюрократическими документами, такими как дела о назначении мулл, выдаче метрических свидетельств и прочим массивом материалов.
Доносы часто написаны от всей души, со многими подробностями о жизни жалобщика, обвиняемого лица и деревни в целом. И так как всякий имярек безобразничает по своему, то и данные дела в целом сложно описать или систематизировать. По этому просто приведу краткий пересказ совершенно типичного такого документа:
http://www.bastanovo.ru/2015/10/esli-va ... hovenstvo/
Re: Татары
Этнополитические структуры Мещеры в XVI веке
Данная статья посвящена изучению особенностей этнополитического устройства Мещеры в XVI веке. На территории Мещеры было образовано Касимовское ханство, затем часть бывших территорий Золотой Орды были присоединены к Московскому государству. В этих областях на протяжении XVI–XVII веков продолжали функционировать прежние системы власти наряду с новой русской администрацией.
http://www.bastanovo.ru/2015/11/etnopol ... -xvi-veke/
Данная статья посвящена изучению особенностей этнополитического устройства Мещеры в XVI веке. На территории Мещеры было образовано Касимовское ханство, затем часть бывших территорий Золотой Орды были присоединены к Московскому государству. В этих областях на протяжении XVI–XVII веков продолжали функционировать прежние системы власти наряду с новой русской администрацией.
http://www.bastanovo.ru/2015/11/etnopol ... -xvi-veke/
Re: Татары
О Дворянских родословных книгах
О том, что из себя представляют «Дворянские родословные книги» в общих чертах изложено в Википедии
В данной заметке изложу информацию о том, как этот тип материала представлен в уфимском архиве.
Вначале о том, какие сведенья содержатся в этом интереснейшем виде документов:
Типовое дело с Дворянской родословной книгой содержит информацию о дворянских родах, доказавших свое дворянское звание в конкретном году. Если дело датировано например 1825 годом, то в нем будет содержаться информация... http://www.bastanovo.ru/2015/11/o-dvory ... ih-knigah/
О том, что из себя представляют «Дворянские родословные книги» в общих чертах изложено в Википедии
В данной заметке изложу информацию о том, как этот тип материала представлен в уфимском архиве.
Вначале о том, какие сведенья содержатся в этом интереснейшем виде документов:
Типовое дело с Дворянской родословной книгой содержит информацию о дворянских родах, доказавших свое дворянское звание в конкретном году. Если дело датировано например 1825 годом, то в нем будет содержаться информация... http://www.bastanovo.ru/2015/11/o-dvory ... ih-knigah/
Re: Татары
Территория расселения и основные группы эуштинцев в XVII-XVIII веках
Анализируется материал о расселении эуштинских татар в XVII–XVIII вв. Основным источником являются делопроизводственные документы. Имеющиеся данные позволяют обрисовать ареал расселения эуштинцев в Томском Приобье в этот период. Основным местом проживания и владений эуштинцев являлась территория, прилегающая к Томи от Томска до устья Шегарки, а также по Оби от селения Астраханцево до устья Томи. Выделяются разные группы в составе эуштинских татар, отличающиеся по месту проживания, антропологическому типу, занятиям и сословному положению. Делается вывод о принадлежности эуштинцам некоторых археологических памятников позднего средневековья на территории Томского Приобья... http://www.bastanovo.ru/2015/11/territo ... iii-vekah/
Анализируется материал о расселении эуштинских татар в XVII–XVIII вв. Основным источником являются делопроизводственные документы. Имеющиеся данные позволяют обрисовать ареал расселения эуштинцев в Томском Приобье в этот период. Основным местом проживания и владений эуштинцев являлась территория, прилегающая к Томи от Томска до устья Шегарки, а также по Оби от селения Астраханцево до устья Томи. Выделяются разные группы в составе эуштинских татар, отличающиеся по месту проживания, антропологическому типу, занятиям и сословному положению. Делается вывод о принадлежности эуштинцам некоторых археологических памятников позднего средневековья на территории Томского Приобья... http://www.bastanovo.ru/2015/11/territo ... iii-vekah/
Re: Татары
Мещера край. Выпуск 5, 2015 год
ИЗДАНИЕ НЕЗАВИСИМОЙ АССОЦИАЦИИ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЗАПАДНОЙ МЕЩЁРЫ «ГУСЛИЦКИЙ ПЕРЕКРЕСТОК»
Главный редактор С.С. Михайлов
Скачать альманах можно по ссылке: http://www.bastanovo.ru/2015/12/meshher ... -2015-god/
ИЗДАНИЕ НЕЗАВИСИМОЙ АССОЦИАЦИИ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЗАПАДНОЙ МЕЩЁРЫ «ГУСЛИЦКИЙ ПЕРЕКРЕСТОК»
Главный редактор С.С. Михайлов
Скачать альманах можно по ссылке: http://www.bastanovo.ru/2015/12/meshher ... -2015-god/
Re: Татары
Башкиры Самарской области – краткий очерк этнической истории
Башкиры Самарской области – коренное население Самарского Заволжья. Проживают на юго-востоке Самарской области, преимущественно в Большечерниговском и Большеглушицком районах. Ввиду того, что основной ареал традиционного расселения местных башкир находится в долине реки Большой Иргиз, зачастую в историографии они именуются «иргизскими башкирами». Часть башкир расселена в городах Самарской области, прежде всего в Самаре и в Тольятти... http://www.bastanovo.ru/2014/09/bashkir ... y-istorii/
Башкиры Самарской области – коренное население Самарского Заволжья. Проживают на юго-востоке Самарской области, преимущественно в Большечерниговском и Большеглушицком районах. Ввиду того, что основной ареал традиционного расселения местных башкир находится в долине реки Большой Иргиз, зачастую в историографии они именуются «иргизскими башкирами». Часть башкир расселена в городах Самарской области, прежде всего в Самаре и в Тольятти... http://www.bastanovo.ru/2014/09/bashkir ... y-istorii/
Re: Татары
О ревизских сказках
Наша же статья будет посвещена нюансам поиска ревизских сказок по селениям Башкирии и близлежащих территорий.
Итак, если Ваш генеалогический поиск продвинулся до того момента, когда Вам уже стало известно имя отчество Вашего предка, рожденного ранее 1858-59 года (дата последней, 10-й ревизии) то самое время преступать к поиску и изучению ревизских сказок.
К счастью для исследователей, изучающих селения Башкирии и близлежащих территорий, уфимский архив оцифровал свою не малую коллекцию ревизских сказок и выложил ее в сеть, в свободных доступ. Найти данные... http://www.bastanovo.ru/2016/01/o-revizskih-skazkah/
Наша же статья будет посвещена нюансам поиска ревизских сказок по селениям Башкирии и близлежащих территорий.
Итак, если Ваш генеалогический поиск продвинулся до того момента, когда Вам уже стало известно имя отчество Вашего предка, рожденного ранее 1858-59 года (дата последней, 10-й ревизии) то самое время преступать к поиску и изучению ревизских сказок.
К счастью для исследователей, изучающих селения Башкирии и близлежащих территорий, уфимский архив оцифровал свою не малую коллекцию ревизских сказок и выложил ее в сеть, в свободных доступ. Найти данные... http://www.bastanovo.ru/2016/01/o-revizskih-skazkah/
Re: Татары
Кое-какие ревизские сказки 8-ой ревизии есть и в ГБУ ГАОО.
Составляю древо Пчелинцевых, Шараповых.
Re: Татары
Циркуляр магометанской метрической книги на русском языке.
Для всех заинтересованных исследователей, в данной статье, мы представляем копию циркуляра метрической книги Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, переведенного с татарского на русский язык.
Представлены три части магометанской метрической книги:
часть первая о родившихся
часть вторая отделение первое о бракосочетавшихся
часть вторая отделение второе о расторжении браков
часть третья об умерших
http://www.bastanovo.ru/2014/02/tsirkul ... m-yazyike/
Для всех заинтересованных исследователей, в данной статье, мы представляем копию циркуляра метрической книги Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, переведенного с татарского на русский язык.
Представлены три части магометанской метрической книги:
часть первая о родившихся
часть вторая отделение первое о бракосочетавшихся
часть вторая отделение второе о расторжении браков
часть третья об умерших
http://www.bastanovo.ru/2014/02/tsirkul ... m-yazyike/
Re: Татары
Ногай-курган – первый татарский аул в Узбекистане
Формирование татарского населения в пределах территории современного Узбекистана уходит в средневековье. К XIV веку уже сложились прочные торговые связи. Имеются письменные свидетельства о том, что татар можно было увидеть на базарах Бухары, Самарканда, Хивы, Ташкента, Коканда и других городов. Многочисленные группы татар в этот период встречались почти во всех уголках среднеазиатских ханств.
Самая большая татарская община – аул Ногай-Курган, возник на рубеже XVIII-XIX веков в окрестностях Ташкента, который входил в состав Кокандского ханства. Татарский аул располагался на берегу реки Салар. Когда-то Салар был полноводным. Чтобы переплыть его с одного берега на другой, надо было хорошо «помахать» руками. О тех легендарных временах еще помнят старики. А вот молодое поколение таким его уже не застало. Тогда земля у реки была сильно заболочена, здесь водились кабаны и даже тигры. Благодаря упорному труду жители аула осушили болота и вернули почве былое плодородие...http://www.bastanovo.ru/2016/05/nogay-k ... bekistane/
Формирование татарского населения в пределах территории современного Узбекистана уходит в средневековье. К XIV веку уже сложились прочные торговые связи. Имеются письменные свидетельства о том, что татар можно было увидеть на базарах Бухары, Самарканда, Хивы, Ташкента, Коканда и других городов. Многочисленные группы татар в этот период встречались почти во всех уголках среднеазиатских ханств.
Самая большая татарская община – аул Ногай-Курган, возник на рубеже XVIII-XIX веков в окрестностях Ташкента, который входил в состав Кокандского ханства. Татарский аул располагался на берегу реки Салар. Когда-то Салар был полноводным. Чтобы переплыть его с одного берега на другой, надо было хорошо «помахать» руками. О тех легендарных временах еще помнят старики. А вот молодое поколение таким его уже не застало. Тогда земля у реки была сильно заболочена, здесь водились кабаны и даже тигры. Благодаря упорному труду жители аула осушили болота и вернули почве былое плодородие...http://www.bastanovo.ru/2016/05/nogay-k ... bekistane/
Re: Татары
Таинственная местность «Туглицы» и хмель в Егорьевском уезде
Михайлов С.С.
От автора
Мещёрский край, его история, культура, самобытность, представляет собой огромное «белое пятно». Можно констатировать, что мы крайне мало знаем даже официальную историю этого региона, а также то, что нам практически ничего не известно об истории и особенностях микрорегионов, которые составляют Мещёру. Исследователи прошлого упоминали мещёрские субэтносы куршаков, мамаев, парахинцев, баляков и др., но ничего не написали о том, что тот или иной из них себя представляет, а это были свои сообщества со своими говорами, менталитетом, культурой. Сейчас, вначале XXI столетия старые границы, которые отчетливо фиксировались сто лет назад, исчезли. Порой, в настоящий период, невозможно узнать у потомков как называлась мещерская группа, к которой принадлежали прадеды и прапрадеды. Мещёрская традиционная культура во всех ее проявлениях практически утрачена. Нам остается только по отдельным моментам в старых публикациях, а также в обрывках исторической памяти старожилов того или иного мещерского уголка, пытаться искать отдельные моменты, чудом зафиксированные в свое время кем-то из авторов прошлого, или застрявшие в чьей-то памяти, а потом поведенные выходцем из какого-то населенного пункта.
Сейчас, также опираясь на старые публикации, нам хочется поговорить об одном, давно забытом уголке западной части Мещёры, в бывшем Егорьевском уезде Рязанской губернии, имя которого еще столетие тому назад было известно и даже часто попадало на страницы периодики.
http://www.bastanovo.ru/2016/06/tainstv ... kom-uezde/
Михайлов С.С.
От автора
Мещёрский край, его история, культура, самобытность, представляет собой огромное «белое пятно». Можно констатировать, что мы крайне мало знаем даже официальную историю этого региона, а также то, что нам практически ничего не известно об истории и особенностях микрорегионов, которые составляют Мещёру. Исследователи прошлого упоминали мещёрские субэтносы куршаков, мамаев, парахинцев, баляков и др., но ничего не написали о том, что тот или иной из них себя представляет, а это были свои сообщества со своими говорами, менталитетом, культурой. Сейчас, вначале XXI столетия старые границы, которые отчетливо фиксировались сто лет назад, исчезли. Порой, в настоящий период, невозможно узнать у потомков как называлась мещерская группа, к которой принадлежали прадеды и прапрадеды. Мещёрская традиционная культура во всех ее проявлениях практически утрачена. Нам остается только по отдельным моментам в старых публикациях, а также в обрывках исторической памяти старожилов того или иного мещерского уголка, пытаться искать отдельные моменты, чудом зафиксированные в свое время кем-то из авторов прошлого, или застрявшие в чьей-то памяти, а потом поведенные выходцем из какого-то населенного пункта.
Сейчас, также опираясь на старые публикации, нам хочется поговорить об одном, давно забытом уголке западной части Мещёры, в бывшем Егорьевском уезде Рязанской губернии, имя которого еще столетие тому назад было известно и даже часто попадало на страницы периодики.
http://www.bastanovo.ru/2016/06/tainstv ... kom-uezde/
Кто сейчас на конференции
Сейчас этот форум просматривают: Ahrefs [Bot] и 17 гостей